Tendencias - Tribus Urbanas

Una tribu urbana es un grupo de personas que se comporta de acuerdo a las ideologías de una subcultura, que se origina y se desarrolla en el ambiente de una ciudad.
Algunos críticos y analistas dicen que el fenómeno de las tribus urbanas no es nada más que la búsqueda de los jóvenes por aquella identidad tan añorada. Cuando un joven se junta a una sociedad que posee las mismas tendencias, modas y pensamientos que él, este se sentirá identificado tanto con el grupo como con sus símbolos y modas, y algunas tribus son más intolerantes que un grupo de tendencias opuestas, lo cual podría llevar a la violencia.
La identidad de cada una de estas tribus variará según su ideología y según la persona misma, por ejemplo, mientras que los skinheads son de tendencias violentas, los hippies no rivalizan contra ningún grupo, pues son pacifistas y no hay grupo alguno que les sea íntegramente opuesto.
http://www.detribusurbanas.com/
A los mas conocidos o cobran mas tendencia en estos momentos en nuestro país son los Cumbios, los Emos, Floggers y Hip-hoppers.

Los Cumbieros pertenecesn a una tribu que resulto muy popular en los ultimos años en la Argentina y Latinoamérica. Como claramente lo da a conocer su nombre, este este grupo de personas se guía básicamente escuchando la cumbia, que puede ser de distinto estilos. Escuchan grupos como Los Pibes Chorros y Damas Gratis, pero tambien se sienten identificados con la cumbia que habla del “piola vago”.

Los Emos (abreviatura de Emocional, en ingles) viven en constante depresión porque, según ellos, el mundo es miserable y denigrante. Se definen como personans sensibles y entienden que el resto de la gente no los entiende. Sienten un especial apresio por las películas de Tim Burton y su tematica lugubre y gotica.

Los Floggers pertenecen a una tribus urbana de adolescentes usuarios de Fotolog.com, un sitio web donde se suben fotos de uno mismo para que sean comentadas o firmadas por otros floggers. Sugerida del estilo glam, se ha vuelto muy popular entre los jóvenes. La popularidad de un fotolog se basa en la cantidad de firmas diarias a sus fotos.

Los Hip-hopper forman parte de una tribu que tienen como principal objetivo el arte callejero y marginal: grafitos y break dance, un baile que se realiza al ritmo de canciones recitadas, con rima, al estilo de poesias improvisadas.

El Cine

Una palabra puede definir acertadamente la producción, distribución y consumo del cine es: diversidad. Por supuesto, se trata de una diversidad que se desarrolla en contextos diferenciados y la más de las veces, desiguales.
Mientras que los grandes exhibidores en todo el mundo privilegian la proyección de cintas con cierta garantía en la taquilla, los productores independientes prácticamente tienen que reinventar los espacios de proyección: bares al aire libre, casonas y cuando tienen el apoyo, auditorios en universidades y cinematecas.
Las tradicionales tecnologías ópticas y químicas conviven en la producción de películas con las más novedosas aplicaciones digitales. Actualmente se pueden rodar cintas como se hacía en los albores delsiglo pasado. En contraste, el celuloide puede ser empleado sólo en el acabado final de películas cuya producción y montaje fue enteramente en sistema digital.
La computadora se está convirtiendo en la extensión natural del diseño del set y está evidenciando el papel activo de la cámara en secuencias donde es difícil distinguir las sombras, las luces, los colores ylas figuras de la realidad natural y social de las provenientes de la virtualidad. Alrededor del planeta, en producciones millonarias y en las de presupuesto limitado, los guionistas y los directores están convencidos de las bondades de lo digital, pues ha permitido potenciar aquello que el cine ha hecho muy bien desde finales del siglo XIX: mostrar el mundo de otra forma diferente a la habitual.
La creación de imágenes y sonidos, creación en términos de invención y novedad, con el empleo de la computadora ha alcanzado a la literatura en ese espacio antes tan propio de ella conocido como imaginación. El cine ha sido capaz de superar las limitantes espacio-temporales del entorno natural al convertirlas en posibilidades perceptibles de una imaginación concretizada en ambientes físicos, en atmósferas psicológicas, en rostros simbólicos, en suma, en aquellos signos audiovisuales que definen gran parte de las identidades del ser humano contemporáneo.

Espacios del anonimato

Los no-lugares. Espacios del anonimato
Marc Augé, profesor de antropología y etnología de l'Ecole des Hautes Études en Science Sociales de París
«Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histórico, un espacio que no puede definirse como espacio de identidad ni como relacional ni como histórico, definirá un no lugar. La hipótesis aquí defendida es que la sobremodernidad es productora de no lugares, es decir, de espacios que no son en sí lugares antropológicos y que contrariamente a la modernidad baudeleriana, no integran los lugares antiguos.»

Los no-lugares refleja una forma de ausencia: laguna mental, azar, velocidad. Todo sucede en un tiempo donde “no pasa nada”. Aparentemente son una pausa, un vacío de lenguaje. Pero en ellos se monta un espectáculo. Se cubre el ruido, el silencio, el supuesto aburrimiento, el posible diálogo. La publicidad ofrece un modo de descanso.
Los no lugares no existían en el pasado. Son espacios propiamente contemporáneos de confluencia anónimos, donde personas en tránsito deben instalarse durante algún tiempo de espera, sea a la salida del avión, del tren o del metro que ha de llegar.
Los no lugares convierten a los ciudadanos en meros elementos de conjuntos que se forman y deshacen al azar y son simbólicos de la condición humana actual y más aún del futuro.Somos la suma de relaciones presentes y pasadas.
Un no lugar es neutro, frío, no propicia la creación de símbolos ni de sentido. En un no-lugar no tenemos una voz propia. Somos cualquiera dentro de una multitud. Tendemos a vaciar temporalmente nuestra individualidad habitual. Pasamos durante un tiempo muerto a comportarnos como espectadores. En un no lugar rara vez sentimos la necesidad de ser creativos.
En un no lugar estamos 'fuera de lugar'.
El hombre del no lugar no es únicamente un hombre anónimo, es, sobre todo, un hombre solo. Y Augé presentó una visión del hombre moderno que cobra las dimensiones de una etnología de la soledad.
Hoy, la frecuentación de los no lugares ofrece la posibilidad de una experiencia sin verdadero precedente histórico de individualidad solitaria y de mediación no humana (basta un cartel o una pantalla) entre individuo y poder público.

La Antropología nos muestra cómo vivimos de una manera científica. Nos define como actores que se desenvuelven en un cierto espacio.
Suponer que se pudiese proyectar un gran teatro donde no sólo seamos actores, sino también espectadores, donde todos nos demos cuenta de cómo nos relacionamos entre nosotros, podamos observar nuestros propios comportamientos, y así descubrir la lógica de nuestro sitema abstracto de sociedad.
Mientras que la identidad de unos y otros constituía el lugar antropológico, a través de las complicidades del lenguaje, las referencias del paisaje, las reglas no formuladas del saber vivir, el no lugar es el que crea la identidad compartida de los pasajeros, de la clientela o de los vendedores del domingo.

PACKAGING 2007

Trabajo de la Cátedra Packaging dictada por el profesor Maximo Marull.

Corresponde la imagen a un Tetra Rex Largo de un yogur batido.
La marca con la que use para el desaarrollo del trabajo corresponde a la marca Yógs de la linea SanCor.

Las condicionantes a seguir son la de un producto tentador a los ojos y natural. Dirigida a un publico familiar.

El producto esta basado en su forma original al sachet (ya que este producto de esta linea y marca no posee Tetra), respetando sus colores, tipografias, toda la información que posee. Difiere solo en la imagen que muestra que le realice de manera tal que el yogur sea tentador y de una textura y un sabor natural que distingue este producto de los demas.

Diseño 3D 2008

ESCARCHA Se denomina escarcha a la capa de hielo cristalino que se forma sobre superficies expuestas a la intemperie y que se han enfriado lo suficiente como para provocar la congelación del rocío o del vapor de agua contenido en el aire.

Trabajo realizado en la Cátedra de diseño 3D dictado por el profesor Emilio Farruggia. El trabajo consiste en la reproducción de un modulo a través de encastre hacia los costado y ascendente sobre una base de 50 x 50 cm. siguiendo una temática a cumplir, una idea que se vea representada en la maqueta.
Trabajo individual que se necesito de todo un proceso de elaboración hasta conseguir un modulo que se pueda reproducir y unir para formar la maqueta.

La idea que lleve a cabo fue la reproducción un modelo a escala de la escarcha, el hielo, el agua, el aire congelado.

Cada modulo a reproducirse esta compuestos por 7 plaquetas de 5 x 5 cm., compuesto de cartulina blanca y acetato, colocados sobre una base celeste. El modulo reproducida da la apariencia de cristales filosos la cual da la idea de la escarcha o rocío congelado.

Trabajo que llevo dos meses de desarrollo y cumplió todas las pautas dadas por el profesor de la Cátedra de 3D Emilio Farruggia.